【我来推荐】《曾国藩传》

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　　曾国藩，湘军的创立者，清末中兴名臣之首，洋务派代表，最终封侯拜相，风光无两，谥称“曾文正公”。他的一生，起点极低而抵达的高度很高，是一个钻之弥坚、仰之弥高的人物。毛泽东曾言“愚于近人，独服曾文正”，蒋介石也有“曾公乃国人之精神典范”的评价。甚至有人题联赞其“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人”，“功比周公孔孟，名垂万世千秋”。当然也有人认为他是“曾剃头”“曾屠夫”，是镇压太平天国的刽子手。
　　要想深入了解曾国藩，我推荐张宏杰的《曾国藩传》，该书主线脉络清晰、客观全面，大量征引当时的书信、奏稿、日记等内容，边叙边议、平实易懂。这不是一般的传记小说，也不是什么厚黑畅销书。阅读该书，能够感受传统文化的活力、弹性和容纳力，对我们了解中国社会思想史，填补相关知识空白，乃至对我们个人成长都非常富有启发意义，特以推荐。
“天下之至拙，能胜天下之至巧”——厚积薄发
　　曾国藩的智商平常，秀才考了七次才中榜，第六次甚至还被“悬牌批责”，考卷被作为文理欠通的反面典型展示，让其汗颜无比。其实，他的“笨拙”是未开窍、未顿悟而已，后来他举人和进士考得很顺利，翰林院大考也是轻松过关，人生就像开了挂，“十年七迁，连跃十级”，工作不过十年，他就做到了“省部级”，这可不是“笨拙”所能企及。相反，那些很早就考上秀才的同时代人都没有他后来的成就。他做人做事讲究“拙诚”，人以伪来，我以诚往，不玩心眼。他带兵讲究“结硬寨、打呆仗”，步步为营，不打无准备之仗。他的“笨拙”，更多是建立在绞尽脑汁、殚精竭虑之上，是勤奋、踏实的体现，而不是投机取巧、走捷径。这种“笨”到极致就是“聪明”，“拙”到极点就成了“巧”，就好比郭靖的降龙十八掌，“重剑无锋，大巧不工”，表面上简单笨拙，实际上却大气厚重，所向披靡。
　　著名的荷花定律讲：池塘里的荷花每日以前一天的两倍数量开放，到第30天开满池塘。那么，当荷花遮蔽半个池塘的时候，是第几天？是第15天吗？不是！是第29天，直到最后一天才会开满另一半。最后一天的圆满，等于此前所有努力的总和。这其中蕴含着一个深刻的道理:成功需要厚积薄发，需要积累沉淀，没有谁能够随随便便蜕变。世上真正聪慧和蠢笨之人都是极少数，大部分人都是相差无几的平常人，要想高人一头，只能是多一份付出和努力。我们只有拼尽全力，才能看起来毫不费力。
“不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘”——学做圣人
　　明代大儒王阳明言：“登第恐未为第一等事，或（也许是）读书学圣贤耳！”曾国藩深以为然，遂将自己的人生目标定位为“圣人”，途径有二。首先是“写日记”，来悔悟反思，勤求己过，这是入圣之基。日记需要天天写，要对一天的言行“痛自警醒”，还要把日记拿给亲朋好友看做点评，就像在微博下面跟帖，真可谓“针针见血，刀刀剜心”。然事必有所激有所逼才能有所成，也正是由于“师友夹持”，所以他才改掉诸多不良嗜好。其次，要强调“有恒”，这是作圣之基。他说“极耐得苦，故能艰难驰驱，为一代伟人”。他注重修身养性，反思醒悟，为自己立下包括静坐、早起、谨言、养气等十二条做人的规矩和修身之法。他敢言直谏，直陈利弊，致力于“致君尧舜上，再使风俗淳”，事君至忠，事亲至孝，对于兄弟，互见肺腑，对于妻子，相敬如宾，对于儿女，慈爱严格，他孜孜以求的就是“修身齐家治国平天下”。
有人说，“读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，阅人无数不如名师指路，名师指路不如自己去悟”。其实，读书、行路、阅人、指路都不可或缺，然最终旨归还是需要你去“悟”。曾国藩的一生哲学都体现在一个“悟”字。《遥远的救世主》一书中有句话说得好：“只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住；只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。”这也是很多人“道理都懂，却还是过不好这一生”的原因，缺少了去领悟的环节，可能面对问题，我们还是同样会犯错。
“养活一团春意思，撑起两根穷骨头”——创立湘军
　　太平军势起，曾国藩奉命在乡兴办“团练”。他赤地立新，筚路蓝缕，趁机组建起一支靠师徒、亲戚、好友等人际关系建立的湘军。经过12年的坚持不懈，他用“铁桶围城”之法攻下了重镇安庆、南京，荡平了要“消灭中国传统文化”的太平天国。他的成功，在于高薪厚饷的激励政策；在于“将必亲选，兵必自募”的组织原则；在于“选士人领山农”的人员结构；在于“致人而不致于人”的战略战术；更在于他重视思想政治教育，建立了一支有信仰有精神力量的军队。有学者说：“（曾）既是军队的主帅，同时也是兵士的导师，所以湘军是个有主义的军队”，湘军“朝出鏖兵，暮归讲道”，经常白天打仗晚上学习，据说后来红军的“三大纪律八项注意”即借鉴于曾国藩编写的关于严明军纪的《爱民歌》民谣。
曾国藩组建这支湘军真可谓殚思极虑、煞费苦心。首先，施行军人“低饷制”的清廷不给经费，他需要自筹。其次，他不是地方大员，没有提拔下属的权力，也难以调度地方官员。再者，初到长沙的他勇于任事，除暴安良，动辄弹劾不作为官员，得罪了当地官僚集团，所以前期在筹饷、购械、建制等方面处处受限。面对重重困难，曾国藩没有退缩和一味抱怨，为了“济世人于水火，解生民于倒悬”的大局，他要撑起两根“骨头”，不仅要“柔”“内圣”，还要“刚”“外王”。他骨子里清廉刻苦，但后来也可以做到表面上和光同尘，刚柔方圆兼济，他能放下文人的脸面去劝捐，甚至是强行勒派，也可以乱世用重典。他不能像海瑞一样去做“清官”，否则在晚清官场无法调动一切可能的力量，来办成一些真正有益国计民生的大事。他的志向不是做“清官”，而是做大事。
“倚天照海花无数，流水高山心自知。”——功成让权
　　清政府一直有重满轻汉，强干弱枝的理念。随着曾国藩在军事上不断取得胜利，朝廷早有防备之心。他政治嗅觉灵敏，自然知道“兔死狗烹”的道理。在给弟弟的信中，他经常言及“功名之地，自古难居”“古来大战争、大事业，人谋仅占十分之三，天意恒居十分之七。往往积劳之人非即成名之人，成名之人非即享福之人。”他曾把自己一生为人处世最重要的心得向子孙们交代，那就是为人一定要做到“不忮不求”，就是要克制自己的嫉妒心和贪求心。他说，“我家气运太盛，不可不格外小心，以为持盈保泰之道”。
　　《易经》中说：“日中则昃，月盈则亏”，当一个人的地位、权势、声望达到顶点的时候，也就是要走下坡路的时候。攻下南京后，朝廷对湘军更加忌惮，处处戒备压制。据传湘军将领彭玉麟问曾：“东南半壁无主，老师岂有意乎？”而曾国藩的回答是一副对联：“倚天照海花无数，流水高山心自知。”曾国藩起兵是为了维护名教，而名教所重，正是君臣大义，自己拥兵问鼎自然不是他的选择。于是他自剪羽翼，主动裁撤湘军，让弟弟曾国荃开缺回籍，这才消除了朝廷的疑虑，巩固了自己的地位。
“己欲立而立人，己欲达而达人”——培养人才
　　曾国藩说：“君子有三乐”，其中之一便是“宏奖人才，诱人日进”。他用人有一个宗旨，那就是“己欲立而立人，己欲达而达人”，功不独居，过不推诿，全力给下属创造发展的机会。他“能随人之才以成就之，故归之者如流水”，幕府之盛，自古罕见。据统计，曾国藩的幕僚出幕后官至出使大臣5人，军机大臣2人，尚书2人，大学士2人，侍郎3人，北洋大臣1人，总理衙门大臣1人，总督16人，出任总督30人次，巡抚28人，出任巡抚50人次。此外，还有布政使、按察使、提督、副将等等，不胜枚举。天京克复前后，湘系“文武错落半天下”，这也是他甘为人梯、奖掖后学的育人精神体现。
李鸿章是曾国藩作为接班人来重点提携培养的，他对此感激终生：“从前历佐诸帅，茫无指归，至此如识南针，获益匪浅……吾从师多矣，毋若此老翁之善教者，其随时、随地、随事，均有所指示。”还说，他后来办事，包括起早、办外交等等，受益不尽，都是老师造就出来的。左宗棠虽然由曾国藩保举提拔起来，却并没有在关键时候支持曾且多掣肘。但曾为了大局反而一直很关照他，左宗棠最后也不得不佩服道：“谋国之忠，知人之明，自愧不如元辅。同心若金，攻错若石，相期无负平生”。即使是多次受过曾国藩弹劾的老部下李元度，在曾死后也感怀恩师情，在《哭师》中写道：“雷霆与雨露，一例是春风。”稻盛和夫在《活法》中说:保持一颗美好的善心，做善事，怀善念，多利他，让自己充满关爱和真诚，这也是宇宙的法则。曾国藩同样怀着正心，遇到利益问题，注意分配，遇到名声问题，注意分享，体现了胸怀和格局。
“挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾”——补天乏术
　　受两次鸦片战争的冲击，曾国藩对中西方差距有了更深的认识，他主动接触西方地理、政治、科技、军事、教育等，积极推行洋务运动。他创办安庆内军械所，建造江南制造局，鼓励各省积极行办西式工业，开西学东渐之先河。去世前，还奏请派出第一批官费留美学生，对中国近代史影响深远。通过深入接触，他认为，洋人的独特信仰、文化系统和做事原则是以往部落蛮夷所不具备的，他们所求不过是通商获取更多利益，再者要求清廷以平等的态度和他们交往。他呼吁要转变天朝上国君临万邦的传统观念，要把外国人当人，把国际关系建立在互相尊重的基础上，这是符合近代交往规则的。他提出“忠信笃敬”的外交思路，在对外交往中，不要争诸如是否三跪九叩、进城定居等“面子”，而要争那些关系国计民生的“里子”。他是近代“睁眼看世界”的先行者和实践者，他这一外交思想和对待洋人的态度，显然是超出当时很多国人认知水平的，并不为普通民众、清流乃至朝廷所理解。
　　天津教案爆发，法国传教士被群众打死多人，朝廷派他前往调查交涉。面对要与外国开战的汹汹民意，曾国藩不为所动，认为“剜眼挖心”之说确是子虚乌有，实力不济且理亏的我们不应该鼓动排外情绪来对抗外国，不能被无定见的舆论裹挟带节奏，这样只能是输了“里子”还要丢面子。虽然他委曲求全同意了洋人一部分合理要求达成和解，但是却被群众说成了崇洋媚外的卖国贼，有权术而无见识的慈禧也把他抛出当替罪羊，说他“文武双全，惜不能办教案”，曾国藩用“外惭清议，内疚神明”来形容当时的艰难处境。30年后，发生了义和团运动，没有吸取教训的慈禧向11国同时宣战，这被认为是天津教案的扩大版。
　　曾国藩遵循圣人之道以圣贤自期，奋斗了一生，却并没有实现“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的理想，没有能探悟到拯救旧世界的真理和主义，也没有创造一个以儒家学说为指针的太平盛世。正如作者所言，曾国藩用一生捍卫、守护了自己珍视的文化和信仰，死在了补天填海的路上，证明了人的意志力所能达到的高度，也证明了一个人意志力的局限。他无望的努力在人类精神征途上，树起了一座令人不得不肃然起敬的丰碑。